卷十七(8/24)

首发：~卷十七

猎师容貌恶　手持武器来

彼今以矢枪　将欲杀我等

支陀鹿见彼并未逃走。须陀娜不得以自力停留，彼女惊惧死之怖畏，逃奔少许，自思：“予舍两兄，能往何处？”彼女对自己之生命无望，额中豫期将死，又再返回，立于兄之左侧。

佛为说明此事，唱第十之偈：

一〇

吓于畏怖住畏怖　牝鹿逃亡一瞬间

至上困难为生离　今为赴死故回返

猎师近前，见三鹿一同站定，起慈悲心，猎师想像彼等为同胎所生之弟兄，彼思：“先是鹿王被蹄套所捕缚，他之二鹿亦被可敬捕缚。彼等何故对彼如是耶？”于是向彼问曰：

一一

彼等鹿何故　对汝如是亲

彼等自由身　愿为被捕缚

生命之所系　不欲舍汝去

于是菩萨答曰：

一二

猎师！彼等我兄弟　同母同胎生

虽然舍生命　不欲舍我去

彼闻菩萨之言，心中更为温和，鹿王之弟支陀知彼心之温和，向猎师云：“友！汝勿只思鹿王其为鹿，彼乃八万鹿之王，具足德行，对一切有类有温和心，且有大慧，奉养年老盲目之两亲。若汝杀此正直者，则由杀彼而杀两亲与我及我妹合五匹之生类。反之，汝救吾兄之生命，则汝与我等五匹之生命。”于是唱次之偈：

一三

彼等盲者无指导　两亲今将到死地

五匹生命汝应与　猎师！汝应解放吾兄弟

彼闻鹿之言，心甚欢喜，彼云：“鹿王勿怖。”唱次之偈：

一四

鹿能养两亲　我实欲解放

两亲见大鹿　心中应欢喜

彼如是思惟：“由王获荣誉，于予何为？若予杀鹿王，则地裂予将陷入裂缝，或电光雷火落予头上。我将解放彼等。”于是彼近至摩诃萨前，打倒棒桩，割断革纽，抱鹿王寝于岸边，以亲切之心，轻轻解放蹄套，使腱与腱合，肉与肉合，皮与皮合；以水洗血，以慈悲心数度为彼擦拭。依彼之慈悲力与摩诃萨之完成力，一切腱肉与皮相结合，足为皮毛所掩蔽，无人能知此等之处被伤。摩诃萨得幸福而起立，支陀鹿见彼心喜，感谢猎师唱次之偈：

一五

猎师！汝与一切亲族共　汝亦正应有欢喜

恰于今日我解放　如见大鹿亲欢喜

于是摩诃萨自思：“究竟猎师捕获予等由其职业耶，或依其他之命令耶？”彼问猎师之理由，此老猎师之子云：“鹿王！予对汝等并无何用，然王第一之妃凯玛欲闻汝等之法语，为此依王之命令，汝为予所捕缚。”“友！如是之故，汝解放吾，汝为至难事。汝速伴予见王，为妃说法。”“主！王为一粗暴者，将起何事，不得而知，予由王得荣誉，亦无所用。汝请自由归去。”摩诃萨再度自思：“彼解放予，依彼为至难事，予当求使彼得荣誉之手段。”彼云：“友！汝以手擦予之脊背。”彼擦之后，手中充满黄金色之鹿毛，猎师之子云：“主！此等之毛将为何用？”“友！此等持归使王与妃见，谓：‘此乃黄金鹿之毛。’请汝以此等之偈向妃说法，闻汝所云事，可使妃望止。”并对王云：“大王！应行如是之法云云。”于是摩诃萨教十法行之偈，热心授与五戒，教诫而去。猎师之子置摩诃萨于阿阇梨之地位，三度右绕，为四处恭敬，取毛包以莲华之叶而去。两鹿随菩萨而行，取食物与水入口，前往两亲之前。两亲问曰：“吾子鲁般达！闻汝被捕缚，如何而得脱？”于是唱偈曰：

一六

汝之生命正终时　如何复生又得脱

子！猎师蹄套之系绊　如何使汝得解放？

菩萨闻此唱次三偈：

一七

支陀之言悦耳闻　入心说述适心言

依彼所说善言语　是故猎师解放予

一八

须陀娜言悦耳闻　入心说述适心言

依彼所说善言语　是故猎师解放予

一九

于耳得闻愉快语　入心得闻适心言

又闻所说诸善语　猎师使我得解放

于是两亲欢喜唱偈云：

二〇

鲁般达归来　我等今日喜

猎师与妻共　亦应有欢喜

猎师去森林前往王家，向王恭敬，坐于一方。王见彼云：

二一

猎师！汝不是云乎　汝持鹿皮来

然依何理由　未持鹿皮至

猎师闻此云：

二二

此鹿来我势力内　落入蹄套被捕缚

其他未被捕缚者　皆向鹿王为奉仕

二三

对彼恐怖未曾有　我之毛发皆竖立

我如当时杀此鹿　今日我已失生命

二四

猎师！彼等如何鹿　如何正直鹿

彼等如何色　如何之性质

闻汝如是言　极端为赞赏